龙年来到。
龙，是中华民族传统的信仰图腾，代表着力量、智慧和财富，常常被用来代表国家的统一和繁荣。龙的形象也寓意着吉祥、丰收和好运。此外，龙还被视为守护和带来好运的神圣动物，在传说中具有祛灾避邪、招财辟邪等神奇的作用。
在大运河流经的城市和城镇乡村，蕴含了与龙有关的文物、建筑、民间传说……，体现了运河城市与龙文化的紧密联系，展示了中国文化的独特魅力和深厚底蕴。
因此，寻觅运河与龙的关联，找寻隐藏在中国文化中的开放、包容和神秘，也是我们对美好生活的向往和追求的一部分。
注视广阔大地上的龙文化，它们收藏在城市的博物馆里，活跃在乡镇村庄里，跳跃在百姓的生活日常中……
开封博物馆：听“龙故事” 享“龙文化”
线下文物荟萃，线上“吉龙贺春”。龙年新春，开封博物馆深挖龙文化内涵，精心策划了系列展览活动，“线下+线上”齐发力，为游客和网友奉上精彩的中华“龙文化”盛宴。
线下展出的34件（套）文物，展现了龙在中华文化中丰富而深刻的内涵，折射出各个历史时期中国人的精神信仰、审美追求、工艺水平等。其中最为引人注目的是镇馆之宝大晟夷则编钟。编钟上部有双夔交接悬钮，夔龙首部饰票粒纹，龙身饰回纹。大晟钟目前传世极少，甚为珍贵，堪称国宝。
此外，还有汉唐时期的白釉双龙尊、宋元时期的青玉雕狮龙纹匣、明代鎏金龙凤纹铜熏炉等珍贵文物，每一件都是历史的见证。
浙江自然博物院联合多家博物馆推出龙年生肖贺岁展
今年是浙江自然博物院推出生肖贺岁展的第十三个年头，也是该院“生肖贺岁展2.0版本”的开局之年。展览由浙江自然博物院联合丽水市博物馆、嘉兴博物馆、海盐县博物馆、瓯海博物馆共同推出，于2月2日至5月6日在浙江自然博物院杭州馆临展C厅展出。
展览分为“龙韵传世”“形神之变”“祥龙瑞彩”等3个单元，用多件与龙相关的标本和历史文物，讲述龙文化的演变。“龙韵传世”单元分起源、文化、神话等三个角度，向观众科普了龙文化的起源。“形神之变”就着重向观众讲述了龙的“九似”，李时珍在《本草纲目》中就记载了东汉学者王符的说法：头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。观众可以根据动物标本进行比对。同时，这一单元也展现了不同年代龙的形象的变化。而“祥龙瑞彩”单元则介绍了龙文化在当代的发展，作为一种文化符号，龙至今活跃在各式各样的民间舞台、民俗生活之中。
洛阳博物馆：穿越千年 感知“龙”脉
“寻迹中国龙——洛阳出土龙文物特展”展览现场，洛阳博物馆、龙门石窟研究院、偃师博物馆精选的20余件不同时期、形态各异的龙元素文物集中亮相。
二里头遗址出土的绿松石龙形器被称作“华夏第一龙”，学术界普遍认为它是龙图腾最直接、最正统的根源。“龙旗阳阳和铃央央”重点介绍二里头遗址出土的绿松石龙形器及二里头陶器上的龙形象。
“夔龙通天藏礼于器”展览部分，展示商周时期与龙有关的器物。商周时期，青铜器、玉器与政治关系密切，“藏礼于器”是这一时期突出的文化特征。洛阳的偃师商城遗址、北窑西周大型铸铜遗址、贵族墓地和东周王城遗址等，出土大批精美的礼器，不乏龙的图案与形象。从现场展出的西周夔龙纹铜簋到战国时期的涡纹玉龙、龙形玉佩可以发现，龙的形象由狰狞神秘变成温柔静谧，这也意味着，其功能由“连接天地”向“祥瑞灵兽”演变。
秦汉时期，国家统一，疆域扩大，各民族、各地区文化空前融合。“苍龙七宿福佑辟邪”主要展示洛阳出土的汉代“龙文物”。这一时期，龙的图案造型趋于成熟，运用范围也更加广泛，大量出现在墓室壁画、画像砖、铜镜以及各种器物之上。
“赤麟黄龙至高无上”展示唐宋时期龙文物形象。这一时期，龙形象应用范围更广，出现在墓室壁画、碑刻等，身份以通天神兽为主；出现在使用器皿、建筑构件、绘画作品中，身份以吉祥瑞兽为主。“龙”图纹在两宋以后逐渐成为皇权的象征。
天津博物馆：135件（套）龙文物精彩亮相
2月，立春时节，天津博物馆特别推出《龙行龘龘：甲辰龙年天津博物馆藏龙文物特展》，为观众游客带来中华文明多个时期具有龙元素的文物展品。
本次展览分为“龙礼自然”“龙行人间”“龙耀中华”“龙寓吉祥”四个单元，共展出天津博物馆所藏精品龙文物135件（套），包括玉器、青铜器、瓷器、金银器、纺织品、书画、近代民间工艺品等，更有龙螭形玉佩（战国）、成化款青花填绿彩双龙戏珠纹盘（明）、九螭纹玉璧（清）等“镇馆之宝”，展示了我国古代各个历史时期文物上龙纹饰的特点与发展。
据悉，该展览展品涉及中国多个历史时期龙文化的发展，上至几千年前的红山文化时期文物，下至近现代文物。丰富多样的龙元素文物证明龙纹饰在中华文明的发展非常悠久。
由于天津博物馆馆藏中具有龙元素的文物众多，并且有许多珍品已经在其他展厅展出，因此该展设计了名为“九宝寻龙”的全馆展览龙元素文物的联动活动，以增加各个展馆之间互动性。
河南考古中发掘的龙文物
春秋战国时期，青铜器上的龙造型更加生动。河南博物院镇馆之宝莲鹤方壶上有多种形态的龙，不仅有阴线镂刻的龙、凤纹饰，腹部还攀附着几条蜿蜒飞动的巨龙，正缓缓向上移动。圈足下有两条勾首顾盼的龙，承托壶身的龙与壶体上所附饰的龙、兽向上攀缘的动势，相互应和，在视觉上给人以轻盈的动感。藏于河南博物院的云纹铜禁是春秋中期青铜器，四周有12条龙形怪兽，兽有大角，张口吐舌，挺胸扬尾，攀附于器壁之上，有欢跳欲活之感。
唐代龙元素文物比较有特点的是龙形柄瓷尊和云龙纹青铜镜。郑州博物馆收藏的巩义窑出土的唐代白釉双龙瓷尊，在尊的口沿和肩部附有两个对称的龙首形耳，龙首伸向尊口之内作饮水状，妙趣横生。云龙纹是我国古代传统图案中常见的祥瑞题材，云龙纹青铜镜在很多博物馆都有收藏展出。
少林寺初祖庵大殿是宋代建筑，石雕中有飞龙图，两龙相对飞舞，前者回首相望，后者奔腾向前，首尾呼应。
河南博物院收藏有明代青花云龙纹玉壶春瓶，出土于荥阳贾峪镇楚村明周惠王墓，龙首高昂，龙首与龙尾相应，缠绕器身，呈迎风肆意飞扬状，凶猛威武。
江苏多家博物馆推出“龙展”
2024年是甲辰龙年。大年初一，江苏一些博物馆推出极富特色的“龙展”，呈现了江苏博物馆里“龙故事”、江苏出土的“龙文物”以及江苏与龙的历史渊源。
赑屃（bì xì）似龟有齿，喜欢负重，力大无穷，可以驮三山五岳在江河湖海里兴风作浪，曾经在大禹治水时帮助疏通河道，立下汗马功劳。古人为了给帝王圣贤树碑立传、歌功颂德，就用巨大的石碑立在赑屃身上，希望依靠他的神力，可以经久不衰。
这是南通博物苑收藏的明铜板圣旨，1958年由张謇先生的孙女张柔武女士捐赠。整体造型为赑屃趺（敷）碑，底座赑屃龇牙咧嘴、虎眼圆瞪、鹿角前耸，吃力地昂首向前，四腿半屈，四爪张开，拼命地撑着地，龟背上驮着碑，尾鳍因重压而无奈地上翘。碑的背面是素面无字，碑额阳面正中铸有“圣旨”二字，碑身铸圣旨。铜板圣旨是明成祖永乐年间皇帝朱棣为了光大儒学而颁布铸造而成，造型敦厚、古朴威严，铸造精致，铭文苍劲秀美。
现场还展出一件精美的龙舟模型。这件木雕龙舟，主体雕刻为龙的造型，船头为龙头，船尾为龙尾，船身遍布龙鳞。龙头双目突出，炯炯有神。嘴巴张开，似有龙吟回荡在耳旁。双角延伸耸立，威风凛凛。龙尾形似火焰，分作五缕，流畅自然，充满生机。龙头龙尾高高翘起，龙身鳞片微张，似在水中劈波斩浪，遨游前行。
扬州博物馆特联合扬州市文物考古研究所、宝应博物馆、高邮博物馆共同举办“龙汇古今——扬州博物馆龙年生肖艺术展”，通过近百件龙元素装饰器物，展现历代龙形象的千姿百态、万般风华。
这是一件隋朝的青釉鸡首龙柄壶，扬州博物馆藏。鸡首壶，因为壶嘴呈鸡头状而得名。两晋时期的鸡首壶，壶身扁圆、浑圆，器身敦实矮壮。南北朝时期，鸡首壶的器身开始变得修长，到隋朝，把手演变为龙首形，龙嘴或衔着壶口沿，或伸入壶口。
这引颈远眺的鸡首，与俯首衔口的龙把手，一高一低，遥相呼应，既生动有趣，又增加了外形曲线的灵动性。鸡首壶的“鸡”与“吉”谐音，与“龙”相连，寓意着吉祥如意。
常州博物馆藏有南北朝时期的《龙纹画像砖》，1976年3月出土于常州南郊茶山戚家村南朝墓中，由7块单砖拼镶而成，采用侧面模印的方式，形成浅浮雕的立体图案，造型生动，气势不凡。
龙身修长矫健，头上生一对似鹿的长角，角尖向内翻卷，张口、吐舌、露齿，身生有翼，四肢跨步行进，呈腾空飞奔之势，给人以生机勃发的感觉。
北宋元祐六年的琉璃陶青龙为镇江博物馆藏，1978年2月出土于溧阳竹簧公社中梅大队北宋元祐六年墓。青龙为东方之神。此龙张口怒目，四肢粗壮有力，足为五爪，龙尾向上，足部及耳后皆有鳍，龙体刻麟甲。身首施绿色琉璃釉，脊鳍黄色琉璃釉，可能为宜兴窑产品。
苏州博物馆馆藏的明代青花海水白龙盘。青花瓷是釉下彩瓷器，它的蓝色花纹是用钴料在瓷胎上绘画，然后上透明轴，在1270度高温下一次烧成。青花瓷从唐代开始烧制，明清时期成为中国瓷器的主流。
这件青花瓷盘中心有一条暗花五趾白龙，外壁上有两条小龙做追逐戏耍的姿态。龙是中国最大的神物，古人认为它是最高的祥瑞。因而龙纹仅用于宫廷及祭祀，民间不可滥用。这件瓷盘就是明代宣德时期典型的官窑器代表作之一。
战国龙凤纹玉佩现藏于无锡博物院。玉佩呈“s”造型，两面透雕连体龙凤。一端作回首龙形，龙身弧曲，背穿一孔。另一端为凤纹，喙部连胸，凤冠上翘，颈羽丰满，作振翅欲飞状。这种透雕龙凤纹玉主要采用的是阴刻和透雕的手法，它的纹饰基本是曲线，刀法凝练，线条流畅，从容自然。
龙纹、凤纹在上古时代就已出现，商周时期，龙凤纹就已被合用于玉器装饰，殷墟妇好墓就有发现。从战国时期开始，龙凤纹一改春秋之前的呆板形象，变为曲身回首、以流畅曲线为主的活泼形象。无锡博物院藏的这件龙凤纹玉佩就呈现出战国时期的风格。
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